转引自民间文化青年论坛

 

 

病中论学


    先生病中和我谈到的，主要是三个话题：一，中山大学民俗学会的历史和贡献；二，中山大学民俗研究中心的工作展开；三， 12月国际会议的筹备情况。许多片断并非就事论事，反映了先生对学术研究和民俗学科的一些看法，现将部分录音整理如下。


    （一）学科建设方面
    1，        50年代顾先生跟我谈过，他说我们在中大出了那么多书，是否可以选编一些留下来。当时政治气候不行，不适合搞民俗学，所以我很为难，没法工作，现在还可以，或者可以把周刊 选一些比较重要的印出来。但也不要都印，要把钱用在最有用的地方。
    2，        有些经典的论著可以一印再印，《论语》就有很多版本，《孟姜女故事研究》，我们这个学科的人都要有，可以印出来当礼物送给开会的人。
    3，        现在的形势是最好的，要出东西，没有东西出版，不能推进学术，哪怕程度低一点，也比没有好。北师大出了几本“中国民间文化探索丛书”，都是我们的博士论文，我们还要出刊物，科学研究的，高水平的。
    4，        问问叶老师，他的研究生愿不愿意为民俗学学科做一些有益的工作，要英语比较好，可以翻译一些外国的东西。最近我们有两三个博士要从美国回来，我都让他们多收集一些外国民俗学的东西。开始先搞5种，慢慢来。不过这不是赚钱货，思想上要有准备。
    5，        要是有钱的话，还可以出一些中国古典的民俗和民俗志丛书，这个也很重要，假如能出10种20种就会很有影响。总之花一点钱，这个不能勉强，没有钱的人想做也不行，有钱的人不一定想做。其实也用不了多少钱，几十万就行了。编书要有一个体例。穷人就谈不上了。
    6，        要振兴中国的民俗学，是要四方八面的支持。民俗史，民俗学史，民俗理论，民俗研究，民俗人才培养，国际交流，这几个方面都要同时进行才行，光一两方面不行，光培养几个博士也不行。
    7，        你们要建立一个资料室，要尽可能的多搜集图书，有的资料可以从我们这里复制一份过去。三套集成要尽量收齐，地方上可以买到的唱本、歌册要尽量收集。
    8，        现在叶老师是不是孤军奋斗？把我的意思告诉叶老师，光凭他一个人做不了那么多事，要团结大家的力量。邓启耀不错，可以对他有帮助。容观琼、张寿祺，他们对考古学、民俗学都很有研究，他们退了休，也还可以请他们做些工作。要多跟刘志文合作。
    9，        叶老师开一些什么课？博士、硕士的功课除了民俗学理论、民俗学史，还要开民俗志这一类的课，就像是人类学的中国民族志，要慢慢准备。
    10，        你们可以请陈云根这些学者到中大讲座，不要只讲一两次，要有系列。别的系的，外系的学生，有兴趣的也可以来听，作为一门事业推广。
    11，        12月的会，玩的东西尽量少一些，多些讨论、发表意见，不能以旅游代替学术，外国人花钱花时间走那么远来，花花絮絮他就不高兴，他要有所收获，他要来学他不知道的东西。翻译、招待、宣传这些工作都要做好，不然他对中国的学术活动就会不相信，第二次人家就不来了。
 

    （二）历史、人物方面
    12，        傅斯年想把中国的种种研究变成世界上有名的汉学研究，同法国一样，他的要求很高，而顾先生认为民俗研究要从实际出发，要多采集，采到的东西就直接发表，不然学校的形势一变，那些材料都没有了，北大就是这样的，所以两个人的看法不一样。一个是要求很高，一个是想从普及入手，普遍搜集材料，然后再建立起中国自己的学问来。他们本来是好朋友，后来吵起来，这里面，还有一些人不喜欢顾先生，从旁边也说说闲话。顾先生爱才，有的人就不高兴。
    13，        顾（颉刚）先生人很爽直，喜爱好学的青年，肯提拔人，傅斯年就不一定，他要求高，两个人不同性格。这是学术分歧，没有个人、政见上的差异。
    14，        江（绍原）先生看不起顾先生的东西，他觉得你这个东西不合国际标准的，他和傅斯年他们是西欧派，他们要以西欧的标准为依据，其实他们的国际标准也不过就是欧美的标准。顾先生还是从中国实际出发。他们的学术观点有矛盾。我对顾先生的评价比较高。
    15，        解放以后，顾先生日子不好过，许多人对他不好，他有几个北大的学生没有品德。其实顾先生很少在外边骂鲁迅，我知道他冤枉。历史有它的真面目，我始终都对他保持一种敬重。顾先生，好人呐！不仅学问好，人也好。他的文集要出版了，我还想全部看一看。
    16，        我和顾先生比起来，他有许多优越的条件，我没有，比如说，他的家学、藏书；第二，他生长在苏州，苏州是中国文化发达的地方，不像海丰；第三，他遇上了五四运动，很早就进了北京大学，遇上胡适这批人，这些都对他非常有利。更重要的是，他自己也很自觉，很勤奋。我家里没有书，地方上只有一个秀才，这个秀才也没有读过几本书，家里又穷，上不起学，读完师范之后，我就做国民教师了，但是，也有有利的一面，我毕竟还是碰上了五四运动，又碰到《歌谣》周刊，这很重要；我因为不能上学，只好在家乡作田野调查，所以我的歌谣搜集才有条件；后来我到广州时，正是大革命时期，我接受了大革命的思想，碰到顾先生这种人，顾先生来中大，我也进了中大；离开中大，我去杭州，杭州又是一个文化中心，与上海邻近，我又接受了上海的左联文化，还遇到钱南扬等人，又建立起了民俗学会；我去日本两三年，也学了一点东西；后来我被中山大学赶出来，去了香港，又同一批左派的朋友在一起，思想上也比较相得。所以也有许多机遇，也有许多不利条件，凑起来就变成现在这个样子。抓住所有可能利用的机会去努力，要加倍地去努力，自己努力是一个很重要的因素。一个人要有机遇，但也不能完全靠机遇，碰到机遇要能抓住，碰不到机遇也要自己努力。
    17，        娄子匡是我在中大时认识的，我编杂志，他投了《绍兴歌谣》、《绍兴故事》，他原来在宁波县党部，我28年去杭州，他30年才来。

    

（三）学术规范方面
    18，        做科学研究，首先要讲准确。我不准他们（的博士论文）随便乱搞，写文章要根据事实，不能取巧，宁可文采差一点。有人也写过中大的民俗学史，但他不肯去查资料，分析也不是那么回事，想当然，他的文章是瞎讲。
    19，        （有一本民俗教材）他对民俗学的功用，只提改良风俗，这是外行，学问不到家，民俗学对于国民文化的作用，决不仅仅是改良风俗，团结、凝聚力的作用都很重要，民俗的功用是无限的。
    20，        学问要谨严，要肯查资料，要用正确的东西去驱逐错误的东西，光空口去辩论没有用，要用实际的东西去改变它。
    21，        材料不要直接抄在论文上，要活用，写得有可读性，因为这个东西是要给人家读的。总之，不要搞成了资料罗列，也不能有文学想象，要可信，还要好读。
    22，        材料要真实，宁可才华差一点，一定要真实。有些人的文章只能参考，不可靠。要多用原始资料，是什么就什么，不要人为拔高，实事求是吧。赵世瑜那篇 写得可以。
    23，        引用的东西一定要准确，要核对。只要是根据事实的著作，都能站得住脚，不根据事实的，生命力不强。
    24，        容观琼评教授的时候，我写了评语，他只给我一篇论文，我说一篇就行，可以做教授。文章一篇就可以看出水平，何必要十篇八篇。