对于草原，我有着说不清的情愫，也很想去见识一下人人称道的草原，一想到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮观，心里就激动不已。终于有机会亲眼一睹朝思暮想的草原的风采，我也无心听导游介绍呼和浩特的由来了，只一门心思盼着车子早点到达我们此行的目的地—稀拉穆仁草原。

接近9点钟，汽车从我们的住地出发，过了两个多小时，才到稀拉穆仁草原。首先印入眼帘的是十来个蒙古包，几十匹马，草原上的草稀稀拉拉的（倒是真应证了草原的前两个字“稀拉”），也不清秀，更没有“风吹草低见牛羊”的景象，我连一只羊和牛都没看见，心中顿感失落。早就从朋友那里得知，可以骑马，每小时50元/匹，可是当我们去问马夫时，马夫说至少都要骑3个小时，再加上马向导的费用，也得我们平摊。本来我们一行的有10个人，但其中4人是本地人，导游人为的就将我们分厂两拔，说他们4人一个向导，我们6人一个向导，当时我不同意，坚决10个人要一个向导，否则就不骑了，这下可急坏了导游和马夫，于是他们同意了。但条件是先收钱，而且一收就是3个小时的，再加上导游的，每人170元。正在我们讨价还价之时，那6个当地的游客已经骑着马走远了，当时，我也没来得及细想，就掏了钱，事后想来，我们干嘛不先骑了马再来给钱，事后才知道，那6个人最后每人才掏70元钱，真是太坑我们外地人了。

骑在马上的感觉还是不错的，尤其是马儿快跑起来的感觉更爽，上下抖动，感觉整个肚子就快被抖掉了。草原上的风大，头发也吹得一团糟，尤其是女儿婷婷的长发更是吹得打转。由于穿得太少，她冷得牙齿咯嘣响。最初天上还能见着太阳，但过不了一会就是乌云满天，再过一会就下起了密密小雨，这可是我们未料到的。一路上只见到了来回骑着马的游客，没见着牛羊，其间也到了一个小土包上观看当地人用石头堆砌而成的敖包，还有就是沿路的马粪，感觉特别脏。

我们这次见到的敖包，没给我留下什么印象，只就一个石头堆，我也没走近去看，也没有去朝拜，反正感觉它挺冷清的，孤伶伶地立在那儿。

雨越下越大，正好我们来到了一牧民家（想必这家牧民也就专门为接待游客修建的）也是孤伶伶的一家人在那儿，先前听说他们很好客，会送上奶茶什么的，结果我们只吃到三样，感觉也没有导游说的那样热情。雨下得更大了，阻挡了我们的行程。这时已就12点过，肚子也开始闹空城计了，于是我们4位决定打道回府。正在这时，出租雨衣的人上来吆喝，20元一套，真就想抢人。于是便与他们讨价还价，可就他们一口咬定必须20元，考虑到女儿小，我便无奈地给女儿租了一套，但就我坚决不租，除非15元一套，见我不租，北京来的游客也坚持着不租。在回去的路上，有一阵子雨好像小了些，这让我们暗自高兴，可不久雨点更密了，那出租雨衣的又骑着摩托车追上我们，说是愿意让价出租雨衣了，但是我们身上早已淋湿，于是我又忍着没买，先前那位北京人也忍着。本来我是带有雨伞的，但马向导说不能打，会把马吓着的，没办法，我只好任由雨水侵犯我的身体，原本就穿得单薄的我，此时早已冷得发抖，但我还是忍着，雨水顺着早已湿透的头发流进了我的眼睛，让我好是难受，但我还是没吭一声，只是眯缝着眼睛，望向前方，不知什么时候才能回到营地。雨夹着风下个不停，再看那北京人，也是冷得发抖。由于雨下得实在太大，马也受了惊吓，头也开始乱窜，偶尔还弯下身去吃草，这着实让我有些惊慌，万一马发起火来，那我可就遭殃了。幸好，没啥大事，好不容易回到了营地。此时的我，差一点就失去了知觉。于是赶紧脱下湿衣服，将仅剩的一套睡衣都穿在了身上，感觉不伦不类，但我也管不了那么多了，虽然稍微暖和了些，但感觉还就浑身冷气直冒。瞅着旁边有位少数民族姑娘的衣服放着，我于是打声招呼，还没来得及等姑娘同意就穿上了。过不了一会，饭菜也端上来了，听了当地人的敬酒歌，喝了一口当地的奶酒，再吃上正中的手把肉，顿时觉得暖和了不少。而那位北京人，来时就身上那套，冻得比我还呛，他一边在锅炉房里烤衣服，一边穿着一件衬衣充饥。此时，我也有些后悔当初的决定，不就20元钱吗？干嘛弄得这样狼狈。深怕因为这20元钱感冒了，那可就赔了夫人又折兵。幸好，我后来没事。

原以为雨会一直下，但到了傍晚，雨却停了，晚霞出来了，天空显得格外美丽，同时也给草原蒙上了一层神秘的面纱。好多游客都尽情地享受着这一切，拍照留念。吃过晚饭后不久，天已经全黑了，期待已久的篝火晚会开始了。所谓的篝火比起我在四川看到的差远了。这篝火只是一堆炭火在那闪耀，一点热气都感觉不到。好多游客都披着旅店的被子出来观看。但大伙的兴致仍非常的高，大家围着篝火跳起了欢快的蒙古舞，还听了牧民们悠扬的歌声，感觉那晚过得非常地愉快。晚上我娘俩也睡得挺香的。听说早上五点半左右可以看日出，天还未大亮，我就披着被子走出蒙古包去看日出了，但天空阴沉沉的。有好多乌云在天空弥漫。只见东方有些亮光，就太阳快出来的迹象，但太阳却被厚厚的云层遮盖着，等到太阳完全露出头来时，已经非常刺眼了。观日出就这样彻底失败，让人扫兴。

不知不觉，时间又过去了，待早饭一过，导游就催促我们上路了。这次草原行就这样匆匆结束了，没有留下多少美好的回忆。下一站我们来到了导游吹得很神的库布其沙漠。要想知道后事如何，敬请期待。

附敖包的由来：　　

原是牧区鄂温克人的宗教祭粑活动，一般在每年四、五月间选择吉日举行。“敖包”是堆积或山头的意思。祭祀敖包为的是祈求风调雨顺，人畜平安。　　

敖包不是住人的，是祭神的石头堆。“敖包”蒙古音译，意思是“堆”。 　　

敖包本源于萨满教，玛尼堆源于苯教，佛教传入西藏之后和苯教在斗争中结合，形成当地特色佛教叫做藏传佛教，玛尼堆就是一个例子。藏传佛教在蒙古大地上盛传之后，敖包崇拜也与玛尼堆崇拜有了相似之处。例如都会插经幡、树枝，人们路过的时候会跪拜、转敖包转玛尼堆祈福。在标志性地形上面，会有敖包或玛尼堆。蒙古民族会在辽阔的草原上砌一个敖包，藏族会在湖边、山口上堆一个玛尼堆。 　　

所不同的是，敖包是专门修葺的，一次建成，一般会比较高，整齐，而玛尼堆比较随意，是人们希望得到神的保护时找块石头加上去的。特别是路边的玛尼堆，都是藏民一块一块石头堆起来，路过的人多了，玛尼堆就越来越大了，例如著名的加昂玛尼堆（青海玉树州新寨），东西100米，南北40米，体积约1万多平方米。但是你仍然可以看见很多很多的不到膝盖高的小玛尼堆，那不知道是哪些转山朝圣的人途中所堆吧。在村落里面的玛尼堆会比较高大和精致，因为可以看见堆着的石头上也精心刻上了六字真言。 　　

敖包有单个的，也有成组的，成组的敖包数目为单数。例如锡林郭勒十三敖包。据说十三敖包与日本十三冢都有亲缘关系。